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Bienvenida, bienvenido a El Arte de Existir, el podcast de Jorge Zendner.

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Cómo hacer de nuestra existencia un arte. Soy Jorge Zentner. Gracias por acompañarme en el episodio número 57 de El Arte de Existir. Durante la práctica de meditación, gracias a la quietud y al silencio, podemos reencontrarnos con nuestras sensaciones corporales, con lo que estamos viviendo ahora realmente en nuestro cuerpo. Y también, sin juzgar, con la mayor neutralidad, podemos abandonarnos en la quietud, en el de nuestra postura física y del estado anímico que tenemos en este momento. Si repasamos nuestro cuerpo con la atención, si efectuamos una suerte de escaneo consciente, siempre encontraremos lugares en donde todavía cabe soltar, cabe profundizar en la actitud de rendición. Este proceso de revisión física y de profundización en la rendición es un entrenamiento para familiarizarnos con esta actitud interna de la entrega que tiene mucho de soltar, de dejar ir, de desapegarse, de liberar y liberarse. Si en algunos lugares del cuerpo registramos molestias, dolores, tensiones, síntomas, podemos aprovechar para detenernos y mediante la atención llevar la energía de la rendición para cesar de luchar, dejar de retener, de resistir, de controlar. En apariencia estamos hablando de músculos, de tendones, de articulaciones, Pero, en el fondo, cuando hablamos de soltar, de dejar ir, de rendirnos, estamos hablando de nuestro ego, de nuestro yo psicológico, de un constructo con el que nos identificamos, de una imagen que tenemos de nosotros mismos y creemos ser. Sin darnos cuenta, la plasmamos en el cuerpo, la hacemos carne y nos condiciona para mirar de un cierto modo, respirar de un cierto modo, pensar de un cierto modo, sentir de un cierto modo. adoptar una postura, una gestualidad, unos hábitos. Encarnamos esa falsa identidad y es eso lo que soltamos, la identificación con ese personaje que inconscientemente encarnamos. Es eso lo que se rinde, lo que se suelta. Es de eso que nos liberamos. La atención entonces esa conciencia amorosa que no juzga que no critica es para nosotros un instrumento de liberación porque a fuerza de darnos cuenta a fuerza de soltar de dejar ir nos damos cuenta de quién de verdad somos de cuál es nuestra auténtica naturaleza escondida siempre tras la máscara del personaje que encarnamos. Sentarnos a meditar, practicar nuestra plena presencia, implica rendirnos, rendir el ego, implica dejar caer la máscara, soltar la identificación con el personaje. Da igual si el personaje es el ganador, el perdedor, el inseguro, el echado palante, el perfeccionista, el distraído, El siempre seguro o siempre inseguro de sí mismo. Toda identificación con algo, toda fijación, toda cristalización, implica alienación, negación del opuesto complementario. yo soy así, yo no soy asá. Ser siempre el ganador o ser siempre el perdedor da igual. Ambas opciones nos debilitan, ambas nos vuelven incompletos. Es inevitable crear un personaje y usarlo como representante en el mundo, nuestro embajador ante los demás. Nuestros sufrimientos empiezan cuando nosotros mismos creemos ser esos personajes. No solo vendemos una falsa imagen, también la compramos. Luego tenemos que continuamente volver sobre nuestros pasos, tenemos que caer en la repetición, tenemos que emplear patrones para reconocernos y confirmar constantemente esa falsa identidad. Tal juego de repeticiones, de patrones, de hábitos es lo que caracteriza nuestra neurosis La rendición, el dejar ir, el liberarnos de ese yugo al que nosotros mismos nos hemos uncido nos permite explorar la vida por fuera de nuestro personaje y de nuestra zona de confort De eso va lo que llamamos vulnerabilidad La rendición nos lleva a la vulnerabilidad. En tal sentido, la rendición es una manera de trascender nuestros miedos, es una manera de hacer real en nosotros el amor. Si observamos con atención, comprobamos que todos conocemos esa postura de vulnerabilidad, de rendición, de apertura. Y todos, seguramente, hemos visto que la rendición es volvernos vulnerables, nos genera una rara sensación de poder, de confianza, de fe, de seguridad. Una sensación muy diferente a la que se deriva del control, de la evitación, de cerrarnos, de blindarnos, de defendernos a través del apego al ego. cuando nos rendimos cuando dejamos caer los escudos y las corazas cuando soltamos cuando dejamos caer la máscara por lo general nos damos cuenta de que habíamos estado defendiendo una fortaleza vacía tomamos conciencia de que en realidad no había nada que defender que hemos malgastado nuestro tiempo y nuestra energía vital Cuando nos rendimos, cuando nos entregamos a lo que la vida nos trae en el instante presente, nos permitimos vivir este momento, abiertos, acogiendo, vulnerables, sin escondernos tras las barricadas de nuestros discursos, de nuestros patrones, de nuestras adicciones, sin evadirnos, sin huir, sin enmascararnos. Nos rendimos y nos dejamos sentir. Abandonamos las estrategias de manipulación y de evasión. Nos permitimos vivir toda la frescura, toda la novedad del instante presente.

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Jorge charla con David. Un diálogo abierto, de corazón a

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corazón. Hola, Jorge. Hola queridos oyentes, Jorge en el episodio de hoy me gustaría submergir en algunos conceptos que están profundamente interconectados y que son fundamentales en nuestra jornada de autoconocimiento y bienestar, que sería la renuncia, el desapego y el rendirse. Me gustaría, Jorge, explorar contigo estas ideas bajo la perspectiva de la no-dualidad y cómo se manifiestan en nuestro camino de autodescubrimiento. Muchas veces, Jorge, cuando escuchamos estas palabras, podemos tener imágenes de que tenemos que abandonar todo materialmente o de vivir una vida de privaciones. Pero, ¿será que realmente este es el significado de estos conceptos?

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es verdad que conceptos como rendición soltar dejar ir son cosas que están muy interrelacionadas y en el fondo podríamos decir que todas con matices particulares hablan de lo mismo A mí me gustaría que en este encuentro de hoy pudiéramos referirnos a rendirse, renunciar, soltar, dejar ir. No como cosas abstractas, sino como algo que nosotros podemos experimentar en nuestra vida cotidiana, casi en cada momento. En realidad, se trata de una actitud mental. en las relaciones con los demás, en la relación con nuestro trabajo, en la relación con el dinero, en la relación con nuestro propio cuerpo. No son cosas abstractas o filosóficas o exclusivamente interesantes para meditadores o personas que estén en un camino de autoconocimiento. No, son cosas que podemos aplicar en cada gesto de nuestra vida cotidiana. ¿Por qué digo esto? Porque todas estas palabras, estos conceptos, intentan nombrar una actitud que consiste en no identificarse con el propio ego y poder vivir en tiempo presente aquello que estamos viviendo. Esta sería la síntesis de lo que estas palabras quieren referir. Se trata de soltar el ego, rendir el ego, dejar de identificarse con el ego. ¿Cómo lo puedo aplicar a esto en mi trabajo, en la relación con mi hijo, en la relación con mi pareja, en la relación con el medio ambiente, en la manera en que consumo, en la manera en que gano mi sustento, en cualquier acto humano? nosotros podemos observar que lo podemos realizar desde una intención egoica o desde una intención altruista puedo ir a comprar el pan con una intención egoica o puedo ir a comprar el pan que voy a comer al mediodía con una intención altruista me puedo levantar por la mañana con una intención egoica o con una intención altruista cualquier acto que nosotros realicemos estará imbuido de la energía de esta actitud. ¿Por qué puedo ir a comprar el pan con una intención egoica? Porque en ese momento me estoy reconociendo como un yo separado de todo lo que es. Ese mismo acto, si yo me reconozco como parte de un todo, como parte de lo uno, experimentaré ese mismo acto de otro modo. Mi experiencia interior cambiará. cuando meditamos nos encontramos mucho con estos conceptos pero no porque sean exclusivos de la práctica de meditación o aplicables exclusivamente a la práctica de meditación la práctica de meditación no es nada más que la práctica de una actitud y cuando nos sentamos a meditar necesitamos soltar necesitamos rendirnos necesitamos aceptar lo que es Porque simplemente, si no lo hacemos, la práctica de meditación se vuelve casi insoportable. Es insoportable el silencio, es insoportable la postura, es insoportable el tiempo, es insoportable la disciplina, es insoportable observar que tenemos miles de pensamientos todo el tiempo. Lo único que diferencia es que estamos atentos a todos esos fenómenos y a todos esos procesos internos. Y nos damos cuenta de que si nos ponemos a luchar contra ello, si nos ponemos en guerra contra lo que es en este momento, lo que obtenemos es un sufrimiento. En tanto que... si en nuestra postura y en nuestra actitud adoptamos este dejar ir, este aceptar completamente el momento presente tal como es, estar en conexión con todo lo que es, es decir, estar en conexión con el suelo donde me apoyo, con el aire que respiro, con el ambiente de la habitación donde me encuentro, con los demás meditadores si estoy compartiendo la meditación, si estoy aceptando mis pensamientos, aceptando mis dolores, aceptando mis molestias, si estoy adoptando una actitud de entrega al instante presente la misma práctica me lleva a una experiencia de amplitud de espacio de felicidad de conexión en última instancia de amor me hace sentir en el amor Cuando, por lo contrario, yo me aferro a mi discurso personal, me aferro a mi historia, sigo creyendo que soy el que tiene una cierta biografía, sigo creyendo que soy el que cree que esto tiene que ser así, sigo identificándome con mis creencias, con mis historias infantiles, con la narrativa que me hago de mí mismo, lo que compruebo, ya sea durante la práctica de meditación o durante el trayecto de ir a comprar el pan, es que mi experiencia está llena de miedo. Este es el punto clave del concepto de la rendición. Lo que rendimos es esta falsa identidad a la que estamos tan aferrados a lo largo de nuestro día y que nos lleva a discutir y a tener confrontaciones gravísimas, por ejemplo, en la pareja, por temas que son completamente banales y secundarios, la que nos lleva a tener conflictos en el trabajo con compañeros o jefes o subordinados, para ver quién tiene razón, para ver quién se encuentra más firme en su postura o en su poder. que quiero decir con esto es que cuando hablamos de rendirnos cuando hablamos de soltar cuando hablamos de dejar ir hablamos también de entrega en última instancia estamos queriendo decir que paramos de vivir controlando o con la ilusión de de tener la vida bajo control. Y entonces nuestra actitud cambia y nuestra experiencia cambia. Tú ahora acabas de tener tu segundo hijo y estás en plena crianza. Y tú sabes que un bebé a veces duerme, a veces no duerme. Y suele no dormir a las horas en que los padres necesitan dormir. Esto a los padres nos lleva a un estado de fatiga. a un estado de enervamiento, a un estado de inquietud que altera todo nuestro funcionamiento en el cuerpo y también anímicamente. Estamos mucho más irascibles, menos comprensivos, porque tenemos la urgencia de descansar. Y quisiéramos que en este caso la niña durmiera a las horas y la cantidad de horas convenientes. Eso no ocurre. Esto es un hecho. Es así. Si tú no sueltas, si tú no te rindes, Si tú no aceptas plenamente esta situación te encontrarás mucho menos habilitado para poder gestionar una situación que es común a casi todos los padres cuando tienen un bebé. El hecho de aceptar, el hecho de rendirte, ¿qué es lo que va a realizar en tu interior? va a permitir un acceso más directo al amor. Vas a poder trascender más directamente toda esa capa emocional que te puede estar actuando. por la frustración, por la fatiga, por el cansancio, porque está clarísimo que la única forma de encontrar una buena respuesta a lo que la niña te está planteando, con su falta de sueño o su dificultad para dormir sólo puede venir desde el amor y si no te rindes si no rindes tu ego es decir tus preferencias tus creencias lo que tú piensas que tiene que ser en última instancia tu control no vas a poder encontrar en ti la habilidad de acompañarla y de ayudarle a encontrar también a ella el descanso fíjate entonces que aparentemente estamos hablando de conceptos del autoconocimiento del budismo de la meditación pero no estamos hablando de nuestro día a día es en cada instante donde la vida es nos está pidiendo una actitud más amorosa. Y no encontraremos una actitud más amorosa si no soltamos la identificación con nuestro ego, es decir, con un concepto de nosotros mismos, con una imagen nuestra en la que todo está determinado por lo binario. yo soy así y no soy asá, las cosas tienen que ser así pero no de esta otra manera, esto está bien y esto está mal, fíjate cómo en la práctica nosotros estamos llevando a nuestra vida cotidiana esta dualidad constantemente porque estamos identificados con un yo que no pertenece al resto de lo que es. con un yo que se concibe alejado, apartado, ajeno al resto de todo lo que es. De modo que parecen conceptos, pero son cosas mucho más prácticas, son mucho más de la vida cotidiana. No encontramos el amor en nuestro ego. Es imposible. Nuestro ego siempre está lleno de carencias, lleno de miedos, lleno de rencores, lleno de vergüenzas, lleno de culpas, lleno de discursos que nos hacen ver la realidad que vivimos de una cierta manera. Y si no trascendemos esa identificación con el ego, difícilmente vamos a encontrar respuestas amorosas a las propuestas que la vida nos hace momento a momento. Cada situación de la vida es una propuesta. Tenemos que ver qué queremos hacer con eso. Qué respuesta le vamos a dar a lo que la vida nos propone. Y lo podemos hacer creyendo que somos nuestra historia personal, nuestra biografía, o sabiendo que que simplemente somos lo que sintetizamos como yo soy a partir de allí vamos a encontrar respuestas de carácter muy diferente para lo mismo.

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Esto que estamos hablando, Jorge, a muchas personas puede parecer inalcanzable, solo al alcance de personas que se dedican toda la vida a meditar, a contemplar, a orar. Pero creo que es muy peligroso abordar este tema desde la carencia, porque si tenemos esta consciencia de la carencia, La carencia se va a confirmar, ¿no?

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Evidentemente, si yo me identifico con mi ego, yo voy a afirmar que yo no puedo renunciar, yo no me puedo rendir, porque mi yo no puede. La idea es dejar de ser la persona que creo por un momento. Vamos a explicarlo de otro modo. Hablamos de soltar el ego. El ego no es nuestro enemigo. El ego es una dimensión de nuestra conciencia, de quién somos, que nos resulta vital para para atravesar la experiencia en la tierra. Lo hemos, con suerte, construido en nuestra infancia, nos ha permitido diferenciarnos de nuestros padres, nos ha permitido desarrollar una individualidad separada de nuestros padres, nos ha permitido conformarnos como individuos y tiene toda una serie de atributos que son vitales para desarrollar una vida normal. No somos enemigos de nuestro ego. Simplemente lo que tenemos que comprender es que este instrumento de la conciencia, esta identidad sin la cual no podemos desarrollar una vida sana, En nuestra experiencia en el mundo, sin el cual no podemos estudiar, no podemos aprender, no podemos proyectarnos en el tiempo, no podemos tener recuerdos, nostalgias, no podemos tener deseos, este mismo instrumento no es hábil para nosotros. saber quién somos y nos guste o no nos guste el ser humano tiene una curiosidad innata acerca de quién es y qué hace aquí en este lugar donde está viviendo una experiencia durante cierto tiempo el ser humano siempre va a preguntarse acerca de sí mismo. Pero esto no tiene nada que ver con el hacer, con el tener, sino que es de otro orden. Porque justamente tenemos una conciencia, el ser humano se pregunta, se interroga, porque tiene una experiencia de cierta, ¿cómo diría?, de pasmo, de curiosidad, de sorpresa, de estar en el mundo. Y entonces se pregunta, y este conocimiento de sí mismo es clave para el bienestar del individuo. Por eso es que desde los tiempos más remotos nosotros encontramos en distintas culturas distintas expresiones de lo mismo. Conócete a ti mismo, conoce a Dios, preguntas de orden interno que un humano se hace. Algunos más y otros menos. Algunos encontrando respuestas en lo cultural, en lo religioso, en lo pragmático, cada uno a su manera, pero todos estamos alentando a este deseo profundo de saber quién somos. Por lo tanto, no es que sea difícil o fácil rendirse o soltar. Esto no es una cuestión de elección. Nosotros lo podemos ver en cualquier orden de la vida. Personas que jamás se han puesto estas preguntas en tales términos y que simplemente están haciendo una tarea y se entregan plenamente a la tarea, esa persona está rindiéndose. ¿Por qué? Porque simplemente está haciendo lo que está haciendo sin tantas preguntas ni de orden metafísico ni de orden filosófico. Está presente en lo que está. Y lo podemos ver en ancianos que están sentados en un banco de la plaza y simplemente están sentados tomando sol en el banco de la plaza. Y lo podemos ver en niños que juegan en el parque y esos niños nos están haciendo preguntas. acerca de la rendición, de la entrega, del dejar ir, sino que simplemente están allí siendo quienes son. No se están contando la vida, están viviendo la vida. Y de esto se trata en última instancia. Por eso los maestros del budismo Zen, cuando le preguntan qué es el Zen, dicen, cuando como, como. cuando camino camino cuando cortó la leña cortó la leña Y eso es todo. Eso es entrega. Eso es rendición. No es estar cortando la leña y diciendo, ah, sería mejor si a esta hora, en este momento, estuviera meditando, o estuviera estudiando, o estuviera leyendo un libro. No. Estás cortando la leña. Pues eso es todo lo que es tu vida. Es una comprensión sin palabras. de que eso que llamamos mi vida no existe como narrativa. Mi vida es este instante en el que estoy hablando contigo. No tengo otra vida que la que en este instante está respirando y latiendo en mi cuerpo. Lo otro son recuerdos, lo otro son fantasías de que cuando terminemos esta charla estaré haciendo otra cosa, o que antes de nuestra charla estuve haciendo otra cosa. Pero esa otra cosa no es mi vida. Mi vida es aquí, ahora, contigo. y esto no necesitamos ser eruditos no necesitamos meditar no necesitamos leer libros orientales hay millones de personas miles de millones de personas que con toda espontaneidad están viviendo el instante presente porque están cuidando a su bebé o están comiendo o están fabricando el pan y simplemente están ahí en ese momento de su vida no están comparando lo que viven aquí ahora con una hipotética vida diferente no están en la convicción del control sobre la vida sino que están fluyendo con la vida momento a momento Y esto es la aplicación práctica de lo que estamos hablando desde un punto de vista un poco más conceptual. Pero no es nada esotérico, no es nada del otro mundo. Es cuando estás con tu bebé en brazos, estás con tu bebé en brazos. Es

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muy interesante lo que has dicho porque hay una creencia en nuestra sociedad en especial en el mundo que estoy ahora de las corporaciones de que tú no debes rendirse jamás porque tenemos que ganar siempre y Hay una frase del maestro Kodosawaki que siempre me ha impactado, que dice así Ganar es ilusión y perder es historia. Va en contra con esta creencia tan común en nuestro mundo, que tenemos siempre que ganar, que no podemos rendirnos, jamás rendirse.

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Fíjate, David, que justamente tú que estás trabajando en grandes empresas multinacionales y donde está, digamos, ideología del ganar, del triunfo, del obtener, son todas muy coherentes y tienen que ver con lo que acabamos de explicar. Es lógico que en esos ámbitos se imponga un discurso de ese tipo Porque de lo que se trata es de obtener algo en el tiempo. tú estás trabajando para obtener unos resultados tú sabes que las empresas a principio de año te plantean una serie de objetivos y luego se hace un balance y se ve si tú has cumplido con los objetivos que se te pidieron y entonces se te medirá se te juzgará se te premiará o castigará etcétera es una actividad tendida hacia el futuro esto no es contradictorio con lo que estamos explicando y de hecho serás mucho más eficaz en lograr los objetivos anuales trimestrales si cuando realizas tu trabajo estás en el presente porque entonces no estarás en el miedo y el miedo es contraproducente para no importa qué productividad lo que tú vas a obtener Será mucho más fácil si lo haces fluyendo, si lo haces sin esa carga emotiva del miedo que te contrae, que te limita, que te vuelve inseguro. para conseguir tus objetivos futuros tú necesitas estar en paz y de lo que se trata es de poder hacer tu trabajo con amor o sea que fíjate cómo podemos ver en este ejemplo estas dos dimensiones bien diferentes que no son una o la otra es una y la otra En una dimensión tú tienes unos objetivos futuros y en otra dimensión puedes trabajar para obtener esos objetivos estando plenamente presente y serás mucho más eficaz. si lo haces al trabajo con mejor calidad de presencia, que si lo haces en un estado de tensión, de miedo, de inseguridad, de modo que no son contradictorias, son complementarias. Porque de lo que estamos hablando es de una actitud interior respecto a quién soy. Y lo otro es una actitud respecto al hacer o al obtener, al conseguir. No tenemos que confundirnos en esto. siempre decimos en la meditación que es normal y lógico y comprensible que cuando empezamos una práctica de meditación siempre lo hacemos con una intención egoísta es decir voy a ir a meditar porque necesito combatir el estrés o porque me ha de tranquilizar a o porque me hará muy bien o porque quiero profundizar en el autoconocimiento siempre tengo una motivación individual cuando profundizo en la práctica me doy cuenta de que en realidad no lo estoy haciendo para mí en el budismo se dice para todos los seres sintientes o sufrientes mi práctica no es para un yo individual es para una conciencia que se sabe unida a todo lo que es esto al principio no lo sé pero la práctica si la sostengo si profundizó en ella me lo va a mostrar si yo me siento a meditar para mí como dijimos antes voy a sufrir de dolor voy a sufrir de inquietud voy a sufrir emocionalmente tengo que soltar tengo que rendirme tengo que entregar toda esa cosa del ego para estar presente y hacer de la práctica algo que no es para mí en el sentido individual en el seno de una multinacional o de una corporación tú puedes trabajar sabiendo que no lo haces para ti y seguramente es lo que mejor te permitirá alcanzar los objetivos que te plantea la corporación y habrás sacado el rédito en el momento presente de estar trabajando feliz porque si tú estás en el miedo por conseguir unos objetivos en el futuro vas a estar trabajando aquí a lleno de inquietud diciéndote que tal vez no eres capaz que tal vez eso es muy difícil que los jefes son estos son lo otro y entonces por un lado te será más difícil alcanzar los objetivos por esta tensión interna y por otro lado en el momento presente estarás recogiendo una experiencia lamentable que es que estarás 8 o 10 horas al día trabajando con un estado interior que te está minando la salud te das cuenta que hay una posibilidad de hacerlo de manera que tú ya ganes en el momento presente pero para ello tienes que aceptar lo que dice kodosawaki que es perder perder el ego eso es iluminación eso es sabiduría muchas gracias por escuchar este podcast tu presencia completa el sentido de nuestro trabajo en el arte de existir un nuevo episodio estará a tu disposición en 15 días si lo deseas tienes la posibilidad de suscribirte a través de Spotify Apple Podcast o la plataforma de tu preferencia te recuerdo que puedes hacernos llegar tus preguntas para la consulta o la sugerencia de temas que consideres de interés al correo electrónico Para mantenerte al día de las actividades que propongo, talleres de grupo, retiros de meditación, charlas, publicaciones, etc., no dudes en suscribirte a nuestra newsletter o seguir las redes sociales que figuran en la descripción de este episodio. Hasta muy pronto. Soy Jorge Sendner. Ojalá que este podcast sea una fuente de inspiración en tu propósito de hacer de tu vida un arte, el

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arte de existir. Producción y coordinación general, Bruno Gargiulo. Locución, quien les habla, Manu Fuyola. Dirección y presentación, Jorge Zendner.